“The man who works recognizes his own product in the world that has actually been transformed by his work. He recognizes himself in it, he sees his own human reality in it he discovers and reveals to others the objective reality of his humanity of the originally abstract and purely subjective idea he has of himself”
TIRANÍA, SERVIDUMBRE Y ESCLAVITUD:
EL DESTINO QUE NOS ESPERA TRAS LA GLOBALIZACIÓN Y EL FRACASO DEL CAPITALISMO SALVAJE.
«Πολλὰ τὰ δεινὰ κοὐδὲν ἀνθρώπου δεινότερον πέλει».
[Muchos son los prodigios, pero no hay nada más prodigioso que el ser humano].
[Muchas son las cosas terribles, pero no hay nada más terrible que el ser humano].
Πολλά γεννούν το δέος·
Το μέγα δέος ο άνθρωπος γεννά·
(Μετάφραση Κ. Χ. Μύρης)
«Πολλὰ τὰ δεινὰ κοὐδὲν ἀνθρώπου δεινότερον πέλει».
Μετάφραση:
Πολλά είναι τα φοβερά, μα τίποτα δεν υπάρχει πιο φοβερό απ' τον άνθρωπο.
Παράφραση Γρυπάρη:
"Πολλά ‘ναι τα θάματα, πιο θάμ’ απ’τον άνθρωπο, τίποτα".
Σοφοκλής, Αντιγόνη, 332-333
Vivimos una de las peores, seguramente la peor, y tal vez la última, épocas de la evolución de la especie humana. Con el avance de la Civilización y el Desarrollo, el hombre ha creado un monstruo que ya ha empezado a devorarse, a destruirse, a sí mismo.
Lo normal, lo racional, lo esperable, sería que, con el avance de la Civilización, con el aumento de la producción y la riqueza con la utilización de las máquinas, el hombre pudiese vivir mejor, mejor que antes, y que se repartiese la riqueza al igual entre todos, es decir, que, con menos horas de trabajo, se lograse la misma, o más, remuneración y beneficio, más “Otium”. Eso sería lo justo, lo esperable, pero resulta que lo que sucede es todo lo contrario:
Los ricos son cada vez ricos y los pobres son cada vez más pobres; por una parte, aumenta la riqueza y, en el otro extremo, aumenta la indigencia, la pobreza, la miseria, la desesperanza, el suicidio…
El género humano está en descomposición, porque ya no hay equilibrio: es el grado máximo, el último y definitivo, de la evolución del hombre. Lo que nos espera ahora es la desaparición de la especie humana.
Todo esto fue ya enunciado por una mente privilegiada, en 1807, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, en una obra difícil, pero clara, Phänomenologie des Geistes [Fenomenología del Espíritu]. Es en la sección
B. Selbstbewußtsein
[AUTOCONCIENCIA]
IV. Die Wahrheit der Gewißheit seiner selbst
[LA VERDAD DE LA CERTEZA DE SÍ MISMO]
Selbständigkeit und Unselbständigkeit des Selbstbewußtseins; Herrschaft und Knechtschaft
[AUTONOMÍA Y NO AUTONOMÍA
DE LA AUTOCONCIENCIA:
DOMINACIÓN Y SERVIDUMBRE]
Expone en ella Hegel de una forma magistral, y en unas pocas páginas, el nacimiento de la Esclavitud y la Dialéctica de su evolución. Es la aparición del AMO, mediando la necesidad del ESCLAVO. El hombre es hombre cuando tiene “Autoconciencia”, cuando es consciente de Sí mismo, cosa que no le ocurre al animal, que se rige sólo por los instintos. En el hombre se ha generado una perversión: aparece el Deseo de ser reconocido como superior o AMO por otro hombre, pero no en condiciones de igualdad, sino en fórmula de dominio, queriendo con ello decir que el hombre AMO necesita de la existencia del hombre ESCLAVO para sentirse sí mismo.
Lo mismo le pasa al Otro, estableciéndose entonces una lucha a muerte, porque los dos no pueden existir al mismo tiempo. El AMO sólo tiene sentido, ante la existencia y el reconocimiento del ESCLAVO, y viceversa, y todo ello porque el AMO antepone el valor del Poder sobre el Otro a la propia Vida, ocurriendo que el ESCLAVO antepone la propia Vida a todo, y se comporta como ESCLAVO ante el AMO, pero, en su íntima Auto-Conciencia, deja de ser ESCLAVO, porque no ha renunciado al Sí-mismo de verdad, sino en apariencia, y, trabajando la Naturaleza, la modifica, al servicio del AMO, pero con la intención última de, llegado el momento, destruir al AMO, y erigirse él en Dueño de Sí-mismo, necesitando a su vez a alguien a quien convertir en ESCLAVO…
Y así sucesivamente… ad infinitum.
Hemos pasado de la Tesis AMO-ESCLAVO a la Antítesis ESCLAVO-AMO [muerto], y es entonces, cuando, para no regresar al pasado, necesitamos una nueva Síntesis que, para Hegel, es el Estado Prusiano que él vivió. Se plantean entonces dos opciones:
a) Se estable la Síntesis, que debería devenir (generar) una nueva Tesis, generándose, a su vez, una nueva Antítesis;
b) No se resuelve la Antítesis, el Conflicto, y con ello llegamos al final, al fin de la Civilización…
Parece que es éste el camino que han escogido los Poderosos de ahora, los que están esclavizando a la mayoría de la Población: los Poderosos estan construyendo su propio Mausoleo, su Tumba.
Todo esto lo escribió Hegel, de forma muy clara y, al mismo tiempo, muy difícil de entender, casi críptica, pero fue Alexander Kojève (1902-1968), un Ruso afincado en Francia en el siglo XX, el que clarificó todas estas ideas de una forma genial.
El filósofo que vino del frío
Era sobrino de Kandinsky, especialista en Hegel y en textos Sánscritos, libertino y ex-víctima de la Policía Secreta Leninista. Entre 1933 y 1939 dictó un Seminario al que iban Breton, Lacan, Bataille, Merleau-Ponty, Aron, Caillois y Klossowski. Cuando murió, en 1968, Lacan se coló en su Departamento y se apoderó de sus anotaciones. Este año se supo que, además, fue espía para Moscú durante treinta años. Sepa más cosas de Alexander Vladimirovich Kojevnikov, mejor conocido como Kojève.
https://www.pagina12.com.ar/1999/suple/radar/99-12/99-12-12/NOTA5.HTM Phänomenologie des Geistes
B. Selbstbewußtsein
[AUTOCONCIENCIA]
IV. Die Wahrheit der Gewißheit seiner selbst
[LA VERDAD DE LA CERTEZA DE SÍ MISMO]
A. Selbständigkeit und Unselbständigkeit des Selbstbewußtseins; Herrschaft und Knechtschaft
[AUTONOMÍA Y NO AUTONOMÍA
DE LA AUTOCONCIENCIA:
DOMINACIÓN Y SERVIDUMBRE]
FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU
Autor: Georg W. F. Hegel
Der Kampf um die Anerkennung
ALEXANDRE KOJÈVE
Introduction à la lecture de Hegel
Leçons sur la Phénoménologie de l'Esprit professées de 1933 à 1939 à l'École des Hautes Études, réunies et publiées par Raymond Queneau
Première parution en 1947
Nouvelle édition en 1971
Collection Bibliothèque des Idées, Gallimard
Alexandre Kojève
Introducción a la lectura de Hegel
Estructuras y Procesos. Filosofía
Prólogo de Manuel Jiménez Redondo
Traducción de Andrés Alonso Martos
Edit. Trotta
ISBN: 978-84-9879-466-3
672 páginas
1ª edición, 1 reimpresión
Fecha de publicación: mayo 2016
Encuadernado en Rústica
Dimensiones: 145 x 230 mm, peso 945 g
Materias: Hermenéutica y fenomenología
Kojève, Alexandre
La dialéctica del AMO y del ESCLAVO en Hegel
Editorial: Leviatan
Año: 2006
Precio: 22.00 €
EAN: 9789875141155
VÍDEOs:
El AMO y el ESCLAVO - Hegel
3:58
Hegel, dialéctica del amo y el esclavo
28:30
SOBRE LA DIALECTICA DEL AMO Y EL ESCLAVO, DE HEGEL
HEGEL, DIALÉCTICA DEL AMO Y EL ESCLAVO en DJANGO
Hegel. El amo y el esclavo
Alexandre Kojève - Pensatore di confine
(Remo BODEI e Marco FILONI)
1:27:40
HEGEL - FILOSOFÍA DE LA HISTORIA – DIALÉCTICA
Hegel - Dialectica del Amo y el esclavo HD
20:05
Comienzo “El Amo y El Esclavo” con “Para Elisa” de Fondo
TIRANÍA, SERVIDUMBRE Y ESCLAVITUD:
EL DESTINO QUE NOS ESPERA TRAS LA GLOBALIZACIÓN Y EL FRACASO DEL CAPITALISMO SALVAJE.
«Πολλὰ τὰ δεινὰ κοὐδὲν ἀνθρώπου δεινότερον πέλει».
[Muchos son los prodigios, pero no hay nada más prodigioso que el ser humano].
[Muchas son las cosas terribles, pero no hay nada más terrible que el ser humano].
Σοφοκλής, Αντιγόνη, 332-333
Para disfrutar de una lectura más nítida de todo, "click" aquí.
![<strong>VERANO DE 1964 EN <em>SAINT CIERS DU TAILLON [Charente Maritime], Francia</em></strong>](http://4.bp.blogspot.com/_hAUCi3cYdFg/S90meFIkLWI/AAAAAAAACOo/uU1mMyvtRRU/S1600-R/Saint+Ciers+du+Taillon+1964+A1100.jpg)
